Вероисповедание

Мы осознаем, что каждое вероисповедание это всего лишь попытка человека обобщить и записать богатство безошибочного Божьего откровения. Мы делаем эту попытку, осознавая, что мы способны заблуждаться, и что наше познание «отчасти» (1.Кор.13:9-12). При этом, мы хотим дальше возрастать в познании Слова Божьего, которое является единственной нормой для веры и жизни человека.

 

 

1. О Слове Божьем

Мы верим, что Священное Писание Ветхого Завета, — а именно: 5 книг Моисеевых, книга Иису­са Навина, книга Судей, книга Руфь, четыре кни­ги Царств, две книги Паралипоменон, книга Ездры, книга Неемии, книга Есфирь, книга Иова, Псалтирь, Притчи Соломона, Екклесиаст, Песнь Песней, книги пророков: Исаии и Иеремии, Плач Иеремии и книги пророков: Иезекииля, Даниила, Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии, — также и книги Нового Завета — а именно: Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, Дея­ния Апостолов, послание Иакова, два послания Петра, три послания Иоанна, послание Иуды, по­слание ап. Павла к Римлянам, два послания к Корин­фянам, послание к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, два послания к Фессалоникийцам, два послания к Тимофею, послания к Титу и Филимону, послание к Евреям и Откровение Иоанна—истинно вдохновенно Святым Духом, так что все эти книги в совокупности составляют единственно истинное откровение роду человеческому и являются единственным источником богопознания. Библия в своём оригинале является безошибочным и непогрешимым Словом Божьим Боговдохновенным во всех его частях. Бог говорит в Священном Писании посредством двойного авторства: Святой Дух настолько руководил авторами, что не смотря на индивидуальность характера и различие в стиле написания, каждое слово записанное ими является Словом Божьим в целом и в отдельных его частях. (2 Тим. 3:16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Исход 19:9  И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу. Гал.1:11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. 1Кор.2:13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. 2Пет.1:20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. Лук.24:27 И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.)

Мы верим, что Библия является единственным неизменяемым и непогрешимым правилом и мерилом нашей веры и нашего поведения. Несмотря на то, что может быть несколько вариантов практического применения каждого текста Писания, существует только одно его истинное значение. Слово Божье является объективным откровением. Его значение доступно для каждого верующего при просвещении Святого Духа, посредством обычного историко-грамматического истолкования каждого слова Священного Писания в его контексте. (2Пет.1:19  И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. 2Тим.3:15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Пс.118:105 Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей. Иоан.17:17 Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Лук.16:29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда [Авраам] сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.)

Ответственностью каждого верующего является тщательное исследование Писания для выяснения истинного его смысла и значения и соответствующего применения в практических обстоятельствах жизни.

 

---

1. О Боге

Мы верим, что есть только один, живой, истинный и вечный Бог (Втор.6:4 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; 1Кор.8:4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. 1Кор.8:6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. 1Тим.2:5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус), совершенный во всех своих атрибутах. Он открывается нам в Слове как единый в сущности и вечный в трех личностях — Отец, Сын и Дух Святой — каждая равно заслуживающая поклонения и послушания.

Отец, Сын и Свя­той Дух (Матф. 28:19 Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. Быт.1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. Быт.3:22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. Ис.61:1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, Матф.3:16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Иоан.14:26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. 2Кор.13:13 Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь. 1Иоан.5:7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.), в своем естестве и свой­ствах совершенны, вечны, равны и нераздельны(1 Иоан. 2:23  Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. Иоан.14:7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. 8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. 9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? 10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Иоан.16:13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. 14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.). Таким образом, Отец есть истинный, вечный Бог (Еф.4:6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. Матф.6:9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое), Сын — истинный, вечный Бог (Рим.9:5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. Иоан.1:1-14 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога.) и Святой Дух — истинный, вечный Бог (1Кор.2:11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Деян.5:3 Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.).

Бог Отец

Бог Отец есть первая личность в Божественной Троице, которая управляет всеми событиями согласно своей воле и благодати (Пс.144:9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его. Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои; 1Кор.8:6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им). Он является Создателем(Быт.1:1-31; Еф.3:9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом..), единственным абсолютным  и всемогущим правителем вселенной. Он суверен в творении, провидении и искуплении[9]. Его отцовство определяется положением в Троице и отношением к человечеству. Он — Творец всех людей, духовным же Отцом Он является только для верующих[10]. Он предназначил все, что происходит, для Своей славы[11]. Он непрестанно управляет всеми существами и событиями[12]. Будучи суверенным Бог, в то же время, не является автором или сторонником  зла и греха. Он ненавидит грех[13]. Он также не умаляет ответственности за грех всех мыслящих существ[14]. Бог Отец по своей милости избрал прежде создания мира своих детей, которые являются Его собственностью, для вечного спасения[15]. Он прощает грехи всех тех, кто приходит к Нему через Иисуса Христа и является Отцом прощенных грешников[16].

Бог Сын

Иисус Христос есть вторая Личность в Божественной Троице. Он обладает всеми характеристиками Бога, следовательно равен вечно Богу-Отцу в значимости. Мы верим, что Бог-Отец создал все по изволению воли Своей через Иисуса Христа, Сына Своего, которым все существует и действует[17].

Мы верим, что при Боговоплощении Христос добровольно отказался  от преимуществ своей Божественности, но не утратил своей Божественной сущности ни в какой степени или мере. При воплощении  вторая вечносуществующая личность Троицы приняла на себя все основные свойства человека и таким образом стала Богочеловеком[18]. Мы верим, что Иисус Христос в неразрывном единстве соединяет в Себе человеческие и божественный качества[19]. Мы верим, что Иисус Христос родился от девы, и был Богом во плоти[20]. Целью Его воплощения было открыть Бога людям, освободить человека от рабства греха и восстановить царство Божье на Земле[21].

Мы верим, что наш Господь Иисус Христос совершил наше спасение через пролитие Своей крови и жертвенную смерть на кресте, и что Его жертва была добровольной,  заместительной и искупительной[22]. На основании действенности жертвенной смерти Иисуса Христа, грешник, который уверовал в Иисуса Христа, как своего личного Спасителя, освобождается от наказания и власти греха, а в будущем и от самого присутствия греха. Он объявляется праведным и входит в семью Божью[23]. Мы верим, что наше оправдание гарантировано Его реальным, физическим воскресением из мертвых и что Он  воссел одесную Отца, где и выступает нашим Ходатаем и Первосвященником[24].

Воскресением Иисуса Христа из мертвых Бог Отец подтвердил божественность Иисуса Христа. Факт воскресения также доказал, что Бог Отец принял искупительное дело Своего Сына на кресте, и телесное воскресение Иисуса Христа является гарантией будущей жизни через воскресение для всех верующих[25].

Мы верим, что Иисус Христос вернется, чтобы через восхищение забрать свою Церковь (которая есть Его тело). После чего вернется снова во славе, чтобы установить тысячелетнее царство на земле[26]. Мы верим, что Иисус Христос является тем, через которого Бог Отец будет судить все человечество[27]. Как посредник между Богом и человеком , Глава Церкви и грядущий Царь всей вселенной, который будет царствовать на троне Давида, Иисус Христос будет Судьей для всех тех, кто отверг Его и не уверовал в Него как в Господа и своего личного Спасителя[28].

Бог Дух Святой

Мы верим, что Дух Святой является третьей личностью Божьей Троицы, обладающий всеми атрибутами Бога, включая интеллект[29], эмоции[30] и волю[31]. Он бесконечен[32], вездесущ[33], всеведущ[34], всемогущ[35] и истинен[36]. Во всех божественных атрибутах Дух Святой равен Отцу и Сыну[37].

Мы верим, что служение Святого Духа выражается в откровении Божьей воли всему человечеству. Дух Святой действовал в творении[38], в воплощении[39], в формировании Писания[40], и в деле спасения[41]. Мы верим, что в день Пятидесятницы началось особенное служение Святого Духа – созидание церкви. В этот день Дух Святой сошел от Отца как было обещано Христом[42], чтобы начать и впоследствии довести до завершения устроение Тела Иисуса Христа, т.е. Его церковь[43]. В сферу служения Духа Святого входит: обличать мир в грехе, правде и суде, прославлять Господа Иисуса Христа и преображать верующих в образ Иисуса Христа[44].

Мы верим, что Дух Святой является сверхъестественным и суверенным инструментом в чудесном акте возрождения и крещения всех верующих в Тело Христово. Святой Дух обитает в верующих, освящает, наставляет, уполномочивает их к служению,  утешает, ходатайствует и запечатляет в день искупления[45].

Дух Святой поселяется в каждом верующем в момент спасения (рождения свыше)[46]. Каждый рожденный свыше призван исполняться Святым Духом, т.е. подчинять все сферы своей жизни Его водительству[47].

Мы верим, что Дух Святой распределяет духовные дары в Церкви. Духовные дары служат для прославления Иисуса Христа и спасения погибающих. Кроме того, они служат для созидания и укрепления верующих в вере и истине, совершению святых на дело служения для созидания Тела Христова[48].

Мы верим, что дары говорения на иностранных (иных) языках, также как и дары чудотворения были даны апостолам и пророкам в церкви первых веков с целью, подтверждения Божественной авторитетности, провозглашаемой ими истины. Говорение на языках и чудотворение никогда не предназначались быть отличительными чертами жизни верующих[49].

2. О человеке

Мы верим, что человек был непосредственно сотворен Богом по Его образу и подобию. Человек был сотворен свободным от греха, обладающим мудростью, интеллектом, свободной волей, самоопределением и моральной ответственностью перед Богом[50]. Теорию эволюции (учение о развитии жизни) мы отклоняем в любой ее форме[51].

Мы верим, что Божьим намерением для человека при его сотворении было то, чтобы человек прославлял Бога, наслаждался общением с Богом  и владычествовал над творением, которое было создано Богом[52].

3. О грехе

Мы верим, что грех непослушания Адама явился его восстанием против абсолютного авторитета Бога. Человек согрешил через коварство и искушение сатаны. В результате этого человек отпал от Бога и в то же время впал душою и телом в состояние смерти[53]. Поддавшись искушению попытаться стать богом[54], человек отказался от господства Создателя, став виновным перед Ним, подвергнув себя гневу Божьему, сделавшись навсегда рабом греха и неспособным избирать то, что угодно Богу[55]. А так как все люди происходят от семени Адамо­ва, то и они делаются причастниками того же падшего и совершенно поврежденного естества[56], так что они во грехах зачинаются и рождаются[57], и по сути своей являются чадами гнева[58], совершенно не способными и не расположенными ни к чему доброму, но способными и склонными ко всему злому[59]. Следствием смерти, как наказания за грех, является вечное отделение не спасенных людей от Бога[60].

4. О спасении

Мы верим, что спасение исходит исключительно от Бога по благодати на основе искупления Иисуса Христа, через Его пролитую кровь, и не может быть достигнуто самим человеком или же  его делами[61].

Рождение свыше

Мы верим, что рождение свыше это сверхъестественное событие совершаемое посредством действия Духа Святого, при котором человеку дается жизнь и новая божественная природа[62]. Это происходит силой Духа Святого через слышание Слова Божьего[63], когда кающийся грешник, при действии Духа Святого, верою принимает Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Истинное рождение свыше подтверждается соответствующими плодами покаяния и подтверждается Библейским отношением к жизни и практическим делам. Добрые дела сделанные рождённым свыше человеком в послушании Богу являются подтверждением и плодом рождения свыше[64]. Они будут иметь место в зависимости от того, как верующий отдает себя в распоряжение Духу Святому через послушание Божьему Слову[65]. Это послушание ведет верующего к постоянному процессу возрастания в вере, в истине и уподоблении Иисусу Христу[66]. Возрастание верующего в освящении и уподоблении Христу достигнет своего совершенства в прославлении верующего во время второго пришествия Иисуса Христа[67].

Искупление и оправдание

Мы верим, что Бог мог искупить че­ловека от ужасных последствий его грехопадения только посредством полного удовлетворения своего свя­того правосудия; посему Он от вечности пред­определил в жертву умилостивления Своего Едино­родного Сына, Иисуса Христа[68]. Вследствие этого, Христос, Сын Бога живого, в определенное от Бога время явился на Землю[69] в подобии плоти греховной[70] для искупления рода человеческого. Он оказал совершенное послушание, исполнив  за нас весь Божественный закон[71], принесши себя в жертву за нас[72]. Он сделался клятвою (проклятием) за нас[73],  понеся  вместо нас гнев Божий и наказание за наши грехи[74] .

Мы веруем, что это вечное и совершенное искупле­ние[75], совершенное Сыном Божьим, есть един­ственное основание  нашего спасения[76] и что по­средством его мы получаем прощение всех наших грехов[77], оправдание[78], вечную правед­ность[79], избавление от смерти, диавола и ада[80], жизнь вечную[81], а также силу ненавидеть грех и быть для него мертвыми[82], желать и делать добро[83].

Христос, совершивший искупление Своею смертью[84], в третий день воскрес из мертвых[85], вознесся на небеса[86], воссел одесную величия на высоте[87] и послал нам Своего Святого Духа, Который направляет нас к восприятию верою благ сего славного искупления[88]. Как Первосвященник, Он ходатайствует за нас пред Отцом[89], пребывает с нами во все дни до скончания века[90] и, наконец, возьмет нас на небо, где Он пригото­вил нам место[91].

Мы верим, что оправдание перед Богом это Его действие[92], при котором Он объявляет праведными всех тех, кто через веру в Иисуса Христа, раскаивается в своих грехах[93], признаёт Его, как своего личного Спасителя и Господа[94]. Праведность Христова не заключается в какой-либо добродетели или делах человека[95], но состоит в том, что Христос взял наши грехи на себя и вменил уверовавшему в Него свою праведность[96]. Рождённый свыше человек облекается в праведность Иисуса Христа[97]. Под этим понимается, что Бог является праведным и оправдывающим верующего в Иисуса[98].

Освящение

Мы верим, что каждый верующий освящен. Это означает, что он отделен от мира в Божью собственность через оправдание в Иисусе Христе, таким образом признан святым, т.е. отделенным от греха. В этом смысле, освящение происходит мгновенно, в момент обращения человека к Богу, и определяет позицию человека перед Богом. Это освящение не следует путать с «процессом освящения», т.е. процессом возрастания в Духе и Истине[99].

Мы верим, что каждый рождённый свыше человек имеет внутреннюю потребность через послушание Слову Божьему и силу Духа Святого возрастать в святости и всё больше уподобляться Иисусу Христу[100].

В этом отношении мы верим, что спасенный человек вовлечен в постоянный конфликт – новое творение во Христе борется с плотью – но соответствующее оснащение для победы дано ему через силу живущего в нем Святого Духа. Победа над грехом возможна только с помощью Духа Святого.  Эта борьба продолжается в течении всей земной жизни, и всякие заявления об абсолютном искоренении греха в этой жизни являются не библейскими[101].

Уверенность в спасении

Мы верим, что все истинно рождённые свыше, однажды спасенные и искупленные, сохраняются в вере силою Божьей и таким образом могут полностью уповать на Бога сохраняющего их в своей руке[102]. Это привилегия верующего радоваться об уверенности в спасении. В тоже время Библейская уверенность в спасении не означает, что человек может жить в грехе и надеяться, что его спасение гарантировано Богом. Живущие так, являются верующими только по названию, но никогда в действительности не пережили истинного рождения свыше[103].