\u201eEr ist in der Sch\u00f6pfung, der Erl\u00f6sung und seinem Ratschluss uneingeschr\u00e4nkt (Ps. 103,19; Jes. 46,9-11; R\u00f6m. 11,36; Eph. 1,11; Jak. 1,18). … Fortw\u00e4hrend lenkt und regiert Er alle Gesch\u00f6pfe und Ereignisse (1. Chr. 29,11-12). In seiner Allmacht ist Gott weder der Urheber noch der Bef\u00fcrworter von Bosheit und S\u00fcnde. Er hasst die S\u00fcnde (Hab. 1,13; Jak. 1,13-15; Joh. 8,38-47). Er vermindert die Verantwortung der intelligenten Gesch\u00f6pfe f\u00fcr die S\u00fcnde nicht (R\u00f6m. 1,18-20).
\nIn seiner Gnade hat Gott, der Vater, vor der Sch\u00f6pfung seine Kinder f\u00fcr die ewige Rettung erw\u00e4hlt, die sein Eigen sein sollen (Eph. 1,4-6; Apg. 13,48). Er vergibt die S\u00fcnden allen, die durch Jesus Christus zu ihm kommen, und ist der Vater der erl\u00f6sten S\u00fcnder (Joh. 1,12; R\u00f6m. 5,8-9; R\u00f6m. 8,15; Heb. 12,5-9).\u201c<\/p><\/blockquote>\n
Artikel der Bekr\u00e4ftigungen und Ablehnungen<\/h2>\nArtikel I<\/h3>\n
Wir stimmen \u00fcberein<\/strong>, dass der Mensch, aufgrund seiner Verdorbenheit, Verblendung und Versklavung unter der S\u00fcnde, seine Errettung und Wiedergeburt nicht bewirken kann (R\u00f6m. 3,10-11; R\u00f6. 6,17.20; 2. Kor 4,3-4; Eph. 2,1-9).
\nWir lehnen ab<\/strong>, dass der Mensch f\u00fcr sein Handeln nicht zur Verantwortung gezogen wird (z.B. 1. Kor. 6,9-10, R\u00f6m. 1).<\/p>\nArtikel II<\/h3>\n
Wir stimmen \u00fcberein<\/strong>, dass jeder Mensch die volle Verantwortung und Verpflichtung hat Bu\u00dfe zu tun und zu Glauben, um gerettet zu werden (Mk. 1,15; Apg. 17,30).
\nWir lehnen ab<\/strong>, dass das souver\u00e4ne Handeln Gottes in der Errettung die Verantwortung des Menschen in jeglicher Weise mindert (z.B. Apg. 16,14.30-33; Apg. 17,30).<\/p>\nArtikel III<\/h3>\n
Wir stimmen \u00fcberein<\/strong>, dass die Errettung vollst\u00e4ndig das Werk Gottes ist (von Anfang bis zum Ende), und der Mensch zur selben Zeit aufgefordert wird sich durch Bu\u00dfe von der S\u00fcnde abzuwenden und sich im Glauben an Christus zu wenden (Heb. 5,9; Heb. 12,2; R\u00f6m. 10,12-13).<\/p>\nArtikel IV<\/h3>\n
Wir stimmen \u00fcberein<\/strong>, dass niemand zu Jesus kommen kann, es sei denn es ist ihm vom Vater gegeben (Joh. 6,37.44.65; Kol. 1,2).
\nWir lehnen ab<\/strong>, dass ein Mensch wahrhaft Bu\u00dfe tun will, es aber nicht kann, oder sie ihm von Gott verwehrt wird (Joh. 6,35.47).
\nDie Folgerung ist unbiblisch. Die biblische Aussage ist, dass niemand sich zu Gott wenden will (R\u00f6m. 3,5-20), obwohl jeder Mensch ihn in der Natur und in seinem Gewissen erkennen kann (R\u00f6m. 1,18-21).
\nDie Ausdrucksform die wir verwenden wollen ist, dass niemand Gott sucht, noch zu ihm kommen will (im Gegensatz zu \u201ekeine Chance haben\u201c). Gott aber ist es der begnadigt und errettet.
\nWir lehnen ab<\/strong>, dass Gott schuld sei, wenn ein Mensch verloren geht (1. Tim 2,4-6; Mt. 23,27; Joh. 3,18).<\/p>\nArtikel V<\/h3>\n
Wir stimmen \u00fcberein<\/strong>, dass Gott will, dass alle Menschen gerettet werden; und dass dies ein ernsthaftes, echtes Angebot und ein Aufruf Gottes ist. (R\u00f6m. 10,20-21; Lk. 19,41; Mt. 23,37). Dar\u00fcber hinaus gebietet Gott allen Menschen an allen Orten Bu\u00dfe zu tun (Apg. 17,30).
\nWir lehnen ab<\/strong>, dass Gott Menschen zur Verdammnis erw\u00e4hlt (1. Tim. 2,4-6).<\/p>\nArtikel VI<\/h3>\n
Wir stimmen \u00fcberein<\/strong>, dass die Lehre der Erw\u00e4hlung zum Heil vorrangig eine Wahrheit f\u00fcr Gl\u00e4ubige ist.
\nDie Bibel spricht haupts\u00e4chlich zu Gl\u00e4ubigen \u00fcber dieses Thema mit dem Ziel der Anbetung, der Einheit und des Trostes (Eph. 1; 1. Pet. 1,2-6). Jedoch nennt Jesus auch die Themen deutlich in seiner Predigt an die gesamte Volksmenge (Joh. 3; 6,36-37.44; Lk. 10).
\nWir vermeiden<\/strong> im Gespr\u00e4ch mit Ungl\u00e4ubigen Erw\u00e4hlung und Nicht-Erw\u00e4hlung zur Diskussion zu stellen. Der Aufruf der Bibel an Ungl\u00e4ubige ist deutlich: \u201eTut Bu\u00dfe und glaubt!\u201c<\/p>\nArtikel VII<\/h3>\n
Wir stimmen \u00fcberein<\/strong>, dass Abfall m\u00f6glich ist und Scheinglauben offenbart (2. Tim. 4,10; Lk. 22,3-6; Joh. 6:60-66).
\nWir lehnen ab<\/strong>, dass ein wahrer Gl\u00e4ubiger abfallen kann (Joh. 10:27-30; R\u00f6m. 8:35-39).
\nChristen in fortlaufendem Ungehorsam\/S\u00fcnde sprechen wir keine Heilsgewissheit zu, sondern rufen sie zur Umkehr auf (R\u00f6mer 6). Argumentationen aufgrund von Erfahrungen mit Menschen die gl\u00e4ubig schienen und dann abgefallen sind, geben wir kein Gewicht.<\/p>\nArtikel VIII<\/h3>\n
Wir stimmen \u00fcberein<\/strong>, dass das stellvertretende Opfer und Blut Jesu Christi all denen zugerechnet und wirksam wird, die es im Glauben annehmen (Heb. 9,28; Mk. 10,45; Mk. 14,24).
\nWir lehnen ab<\/strong>, dass das stellvertretende Opfer und Blut Jesu Christi, nicht f\u00fcr die Errettung aller Menschen ausreichen w\u00fcrde (Heb. 10).<\/p>\nArtikel IX<\/h3>\n
Wir stimmen zu<\/strong>, dass wir anhaltend evangelisieren und f\u00fcr die Rettung von Menschen beten m\u00fcssen, denn der Glaube kommt aus der Verk\u00fcndigung (R\u00f6m. 10,17).<\/p>\nAbschlie\u00dfende Bemerkungen<\/h2>\n
Da die er\u00f6rterten Aussagen h\u00e4ufig mit falschen R\u00fcckschl\u00fcssen verbunden sind (z.B. R\u00f6m. 9,20), m\u00fcssen wir in unseren Gespr\u00e4chen und Predigten diese m\u00f6glichen R\u00fcckschlussfragen der Zuh\u00f6rer aufgreifen und klarstellen.
\nGott verursacht alle Dinge die geschehen. Er tut dies aber in einer Art und Weise, dass er dabei unsere F\u00e4higkeit aufrechterh\u00e4lt, willentlich verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen; Entscheidungen, die reale und ewige Folgen haben und f\u00fcr die wir pers\u00f6nlich verantwortlich gemacht werden.
\nWie genau Gott die Kontrolle seiner bestimmenden Vorsehung mit unseren willentlichen und nachhaltigen Entscheidungen miteinander in Einklang bringt, erkl\u00e4rt uns die Bibel nicht. Doch anstatt den einen oder den anderen Aspekt zu leugnen (einfach weil wir nicht erkl\u00e4ren k\u00f6nnen, wie beides zutreffend sein kann), sollten wir beide Wahrheiten in dem Bem\u00fchen akzeptieren, der Lehre der ganzen Bibel gerecht zu werden.
\nSehr treffend fasst D. A. Carson das Spannungsfeld zwischen der Souver\u00e4nit\u00e4t Gottes und der menschlichen Verantwortung zusammen:
\nGott ist absolut souver\u00e4n, doch seine Souver\u00e4nit\u00e4t hat in der Bibel nie die Funktion, die menschliche Verantwortung einzuschr\u00e4nken.
\nMenschen sind verantwortliche Gesch\u00f6pfe \u2014 das hei\u00dft, sie treffen Entscheidungen, sie glauben, sie sind ungehorsam, sie antworten, und ihre Entscheidungen haben moralisches Gewicht. Doch menschliche Verantwortung hat in der Bibel nie die Funktion, Gottes Souver\u00e4nit\u00e4t zu schm\u00e4lern oder Gott absolut willk\u00fcrlich zu machen.1
\nDiese Bekr\u00e4ftigungen und Ablehnungen der Lehre von der Errettung des Menschen wurden 2018 von den \u00c4ltesten und dem Leitungskreis der ECG Berlin-Hellersdorf (www.ecg.berlin) erarbeitet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Die Schrift lehrt zwei Wahrheiten, die f\u00fcr uns Menschen widerspr\u00fcchlich erscheinen: Gott ist souver\u00e4n, und der Mensch ist verantwortlich. Weil unsere begrenzte menschliche Logik diese beiden Aussagen nicht auf einen Nenner bringen kann, besteht die konkrete Gefahr dieses Spannungsfeld zum Vorteil der einen Seite und auf Kosten der anderen Seite aufzul\u00f6sen. Die Schrift lehrt jedoch<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1094,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":{"0":"post-1091","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-lehre"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1091","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1091"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1091\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1118,"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1091\/revisions\/1118"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1094"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1091"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1091"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecg.berlin\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1091"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}